Основные достоинства "Спартака" — историзм и особенно пафос борьбы, которым
роман заражает читателя. Джованьоли, прекрасный знаток римской истории,
принадлежит к тому поколению итальянской либерально-буржуазной профессуры,
которое начало свою деятельность в эпоху войн за объединение Италии. Это
поколение было ещё проникнуто героически-революционным пафосом Гарибальди —
патриотизм не успел ещё застыть в обывательски-повседневных формах.
Долгое время Колизей был для жителей Рима и приезжих главным местом
увеселительных зрелищ, таких, как бои гладиаторов, звериные травли, морские
сражения (наумахии). При императоре Макрине он сильно пострадал от пожара, но
был реставрирован по указу Александра Севера. В 248 году император Филипп ещё
праздновал в нём с большими представлениями тысячелетие существования Рима.
Гонорий в 405 году запретил гладиаторские битвы как несогласные с духом
христианства, сделавшегося после Константина Великого господствующей религией
римской империи; тем не менее, звериные травли продолжали происходить в Колизее
до смерти Теодориха Великого.
Вот почему с особенной любовью Джованьоли обработал историю восстания Спартака —
восстания угнетённых Римской империей народностей; конечный идеал Спартака у
Джованьоли — освобождение своей родины, Фракии, из-под власти Рима, — мотив,
который для Джованьоли не потерял ещё злободневности (техника конспирации в
организации Спартака напоминает таковую же у итальянских карбонариев). Но,
обрисовав чётко классовую сущность мятежа Спартака (восстание рабов), Джованьоли
однако изображает утопистами тех, кто хочет низвергнуть собственнический строй;
он ограничивается националистическим идеалом.
|
